Официальный сайт
    
Главная
Новости
Статьи
Проекты/планы
Контакты
Радиостанция Свободный голос
Сайт общественного движения Зеленый Крест СПб
Социальный пресс-клуб
   <- назад


О новых смыслах существования в предапокалиптическую эпоху

"Пусть мёртвые сами хоронят своих мертвецов", -
Сказал мне приятель и я улыбнулся в ответ,
И я, улыбнувшись, подумал: "В конце-то концов
Пусть сами хоронят себя, почему бы и нет".
/В. А. Лейкин/.


Перед лицом неминуемой катастрофы многие старые смыслы подвергаются сомнению. Если раньше можно было счастливо прожить жизнь, имея смыслом жизни свою семью, любимых людей, или благополучие близких по духу, интересы своей страты, своего класса, своего этноса, своей родины – то теперь в условиях глобальной катастрофы понятно, что все усилия в этих направлениях обречены на неудачу. Любовь не потеряла смысла, так-как она сама является смыслом себя; но все приложения любви к её объектам уже не могут являться смыслами, более того – становятся опасными для себя и окружающих. Естественная любовь жены Лота к родному городу привела её к гибели. Её родственники, не пожелавшие покинуть Содом, погибли ещё раньше. Сейчас мы остро понимаем смысл слов «Предоставьте мертвым хоронить своих мертвецов». Те, кто занимаются человеческими обрядами и политикой, управлением людьми, созданием прежних смыслов существования - «хоронят мертвецов». Они сами уже мертвецы, и не только из-за ставших бессмысленными форм своего существования, сколько в реальном, не переносном смысле. В ближайшее время катастрофа физически покончит с ними.
Вглядевшись в мир, мы видим в нем в основном лишь две категории людей – умерших физически и мертвых духовно. Первые оставили после себя запас знаний, откуда вторые черпают смыслы существования для человечества. И лишь малая толика людей начинает осознавать необходимость создания новых смыслов жизни.
Создание новых смыслов основано на адекватном восприятии окружающего мира. Адекватное же восприятие предполагает видение мира в целом, без вычленения понравившихся фрагментов и без помещения человека на вершину эволюции. (Взгляд на мир с точки зрения человека может привести к тому, что мы получим массу различных представлений об окружающем мире с точки зрения людей разных культур).
Адекватное восприятие мира должно основываться на данных науки и быть построено с применением логики Аристотеля.
Современный человек, адекватно воспринимающий мир, знает, что живет во времена катастрофических изменений среды обитания, вызванных как антропогенным фактором, так и естественными планетарными циклами. Он также понимает, что изменить среду обитания планеты в лучшую сторону, либо остановить её негативные для людей изменения, человечество не в силах, и разрушение привычной цивилизации неизбежно произойдет в ближайшие три десятилетия.
Адекватно мыслящий человек понимает также, что зародыш катастрофы изначально находился в мироустройстве и является его конструктивным элементом. Человек разумный, находящийся на вершине «пищевой пирамиды», потребляет живые существа, лишая их жизни, чтобы жить и развиваться самому. В то же время он понимает, что лишение жизни живого существа есть причинение ему зла. Таким образом, людям практически всю историю цивилизации было ясно, что они живы лишь до тех пор, пока причиняют зло другим живым существам. Об этом написано множество философских и литературных произведений, не буду останавливаться сейчас на этом факте.
Адекватно мыслящий человек понимает также, что он, при всем том, что постоянно причиняет зло иным живым существам, не может использованием продукта этого зла создать приемлемые условия для обитания человечества на планете. Большая часть человечества живет в условиях, унижающих человеческое достоинство. То есть, причинение зла природным объектам не дает конкретному человеку автоматической возможности на комфортную жизнь на Земле. Для неё отдельным особям человеческого рода приходится доминировать, вплоть до уничтожения, не только над природными объектами, но и над такими же людьми, как они сами, только иного социального или интеллектуального статуса, то есть причинять еще больше зла.
Адекватно воспринимающий мир человек видит, что усилия людей по созданию наиболее комфортного варианта цивилизации привели к краху, и понимает, что это произошло из-за нерешенной проблемы существования разума в теле хищного зверя. Никакими социальными мерами невозможно заменить звериное тело бесплотным духом.  
Адекватно мыслящий человек понимает, что, вероятнее всего, противоречия между, образно говоря, «телом и духом», мешающие развитию цивилизации, должны все же будут разрешиться и самый вероятный путь этого разрешения – это продолжение развития эволюции.
Адекватный взгляд на «человека разумного» – это взгляд на него не как на вершину эволюции, а как всего лишь на одну из её ступеней.
Качества, которым, вероятнее всего, будет обладать новый гипотетический носитель разума, возможно, уже возникший в ходе эволюционного процесса, а возможно, создающийся сейчас в компьютерных лабораториях, будут следующие: отсутствие этого разумного существа в пищевой пирамиде как в качестве консумента, так и в качестве продуцента; отсутствие у него потребностей убивать, унижать, доминировать, властвовать; наличие у него   способностей и желания творить изменения в окружающем мире; умение видеть суть вещей, отличать добро от зла и активно злу противодействовать.   Впрочем, тут уже мы вступаем в область догадок…
Что могут сделать несовершенные люди, вынужденные постоянно совершать зло, чтобы выжить, в период приближающейся катастрофы - кроме того, что увидеть её первопричины в себе самих? Люди могут управлять катастрофическим разрушением природной среды, смягчая его последствия. Частично это будет выражаться в создании новых моделей поведения, базирующихся на новой этике. (Здесь имеется в виду не книга «Глубинная психология и новая этика» Эриха Нойманна, а этика, обусловленная новым предкатастрофическим состоянием человечества).
Мы можем предположить, что перед угрозой тотального насилия со стороны природы и внутри человечества возникнет новая этика, основывающаяся на постулатах нетерпимости к насилию. При этом у каждого человека будет возможность противодействовать насилием насилию (нечто противоположное толстовскому «непротивлению злу насилием»), каждый будет иметь оружие и уметь пускать его в ход в ответ на агрессию. Новая этика запретит любой вид насилия, включая детские драки и убийства животных на бойне. Все желающие использовать жизни других живых существ для продолжения своей должны будут делать это самостоятельно. В то же время людям будет вменено в обязанность пресекать своими силами любое проявление агрессии, в форме действий, например, гражданской милиции.
В новой этике пирамида Маслоу станет социальной пирамидой и высшие ступени в управлении социумом займут те, для кого ценностями являются творчество, созидание и познание, недоступные для большинства населения, потому что именно от этих людей, способных на создание новых смыслов существования, будет зависеть выживание человечества.
В новой этике жизни людей будут равны лишь в смерти. В остальное время каждый человек будет не равен другому по бесконечным количествам параметров.
В период катастрофических изменений особое значение приобретают те люди, что работают над сохранением и развитием культуры человечества, которые продолжают создавать новые практические смыслы существования, адекватные резко меняющимся условиям обитания. Потому что бессмысленность существования резко обостряется в период катастроф и деморализует людей, заставляя их отказываться от сопротивления.
Люди наконец-то откажутся от бессмысленного времяпровождения – с нелюбимым человеком, на ненужной работе, в тупом псевдоотдыхе, в чтении плохих книг, слушании попсовой музыки… Будет жалко времени.   Откажутся от всего, что мешает им жить на пределе своих возможностей. Ведь представьте только, что каждый из нас мог бы сделать со своей жизнью! Выучить пару чужих языков, прочитать пару тысяч книг, и написать новых с десяток, стать живописцем или ученым, снять несколько фильмов, создать философскую систему, вывести новый сорт картофеля или тюльпана, возделать дикий остров и превратить его в земной рай… Причем в данном случае не важно качество этих работ, понятно, что гениев мало. Но люди в большинстве своем даже свои средние способности не желают использовать в полной мере. Надеюсь, что осознание скорого конца времен подстегнет людей потратить свой талант, а не зарывать его в землю «на черный день». Считайте, он уже наступил.
Нам в скором времени предстоит осознать творчество (в значении «созидание качественно новых материальных, культурных, духовных ценностей») как главный смысл жизни, отличая от него творческое применение накопленных знаний, которое имеет место, например, в воспитании детей. Это произойдет оттого, что мы столкнёмся с очень быстрым устареванием знаний, фактически – крахом педагогики. На протяжении последних как минимум 20 лет постоянно выясняется, что большинство того, что знало человечество о себе и окружающем мире, не соответствует действительности. На самом деле мы даже не можем предположить, какая судьба ждет новые поколения и чему стоит учить детей – музыке или охоте на крупную дичь.
Новая этика будет трактовать творчество, как продолжение акта творения, действие, приближающее нас к Господу.
Наконец, мы осознаем смысл творчества, как приведение адекватного восприятия мира к абсолюту.
Абсолют в восприятии мира – видение истинной картины мира во всем его многообразии и деятельное отрицание мира именно из-за его многообразия. Мы научимся видеть в любой бочке меда деготь, потому что объективно он там есть, и раньше мы просто не умели или не желали его видеть. Мы научимся видеть черную точку в светлом Ян и белую точку в темном Инь. Мы научимся не прощать миру несовершенства. Это, мне кажется, единственный путь примирения с грядущей катастрофой, ведь несовершенного – не жалко. Мы еще успеем до катастрофы создать отдельную школу искусства, показывающую несовершенство мира и его причины. А следовательно, и катастрофа нам будет не страшна…
Юрий Шевчук, «Зеленый Крест».


   <- назад
Санкт-Петербург, 2010 год.